问世间，情是何物
金庸小说《神雕侠侣》中的李莫愁将“问世间情为何物，直教人生死相许”这句话炒得人尽皆知了。原句出自金代文学家元好问的词《摸鱼儿 雁丘词》，全词如下：
问世间、情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去。
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些（“些”读“塑”音，源自《楚辞》）何嗟及，山鬼暗啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
词的序说：
泰和五年乙丑岁，赴试并州，道逢捕雁者云：今日获一雁，杀之矣。其脱网者，悲鸣不能去，竟自投于地而死。予因买得之，葬之汾水之上，累石为识，号曰雁丘。时同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。旧所作无宫商，今改定之。
由词的序可知，这首词是为一对殉情的大雁所写，当然所影射的也包括人类的爱情。也只有自身有类似情感者，才能为大雁的殉情所触动。
作者写这首词时只有十六岁，正豆蔻年华，涉事未深，感情纯执。恐怕也只有这个年龄段的人，才会发出“直教生死相许”的感叹。那个年过半百，还整天在唱“问世间情为何物”的李莫愁，总是有疯了的嫌疑。
这首词石破惊天，开宗明义，先给出“情是何物，直教生死相许”的结论，之后再进行阐述，这种写法也非同一般，具有迸发性的效果。
金庸小说中的“问世间情为何物，直教人生死相许”用字上与原词有两处不同。一是将“情是何物”改成了“情为何物”，一是“直教生死相许”改成了“直教人生死相许”。
改过后，由原来的“词句”变成了一联“诗句”，读起来确实更顺口了。因为“是”改作“为”，也更符合诗律：“为”与下联的“死”相对，一平一仄，读起来更上口。若诗句用“是”，则与下联同为仄音，读来拗口。
在网上流传的词句中，也有“问世间，情为何物”的写法，这是窜改了原作。在古文中，“为”字多是动词“做”、“修练”、“学习”的意思，很少（或者没有）用作“是”的意思。《康熙字典》中对“为”字的解释就没有“是”这一说，说明“为”有“是”的意思是后来演化出来的。
“为”在古文中的用法举例：
“人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！”（《论语》），这里“为”是“学习”的意思，全句是说，人如果不学习诗经的《周南》、《召南》，如同面壁而立，看不到什么东西。
“人不为己，天诛地灭”，这里“为”是“修养、修练”的意思，全句是说“人如果不修身养性，是天地所不能容忍的”。
原词句“直教生死相许”，没有“人”字，一是受词牌格律限制（格，限制句数、字数，律，限制平仄音调），二是原词是写雁，虽最终影射的还是人，但字面上还是在说雁，所以不提及“人”或“雁”这一具体主体，却恰到好处。
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